前言：今天在巴哈电影游戏新视界看板跟人的讨论，关于清朝捧关羽、贬岳飞的事情，就无聊把他整理一下，虽说可乐大的三国流言终结者有相关的东西，不过跟我内容还是有一点点差异。
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&&&根据赵翼《陔余丛考》卷三十五〈关壮缪〉记载，从宋朝开始，关羽就多次被后代帝王褒封。当然更早之前，唐朝武成王庙制，关羽就有增祀六十四人的地位。至于宋代张商英的碑记，有写陈隋年间，关羽成为佛教伽蓝护法的事蹟，只是考量证据不足，可能是穿凿附会、有所夸大，暂不采信，但至少证明，关羽在宋朝也已经是佛教护法神了。
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赵翼《陔余丛考》卷三十五云：
关壮缪
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鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年则灵着显赫，久则浙替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋皆未有禋祀。 考之史志，宋徽宗始封为忠惠公，大观二年加封武安王，高宗建炎二年加壮缪武安王，孝宗淳熙十四年加英济王，祭于荆门当阳县之庙。（《独醒志》：李若水初为大名府元城尉，有村民持一书来，云："梦金甲神人告我，到关大王庙侧，遇铁冠道士，以其书下李县尉。"《夷坚志》：明椿都统自立生祠于关王庙侧。是宋时关王庙亦已多。）元文宗天曆元年加封显灵威勇武安英济王。（《元史》：世祖尊崇佛教，用汉关壮缪为监坛。）明洪武中複侯原封，万曆二十二年因道士张通玄之请，进爵为帝，庙曰英烈。四十二年又封三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君，又封夫人为九灵懿德武肃英皇后，子平为竭忠王，兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公，赐以左丞相一员为宋陆秀夫，右丞相一员为张世杰，其道坛之三界馘魔元帅，则以宋岳飞代。其佛寺伽蓝，则以唐尉迟恭代。刘若愚《芜史》云：太监林朝所请也。继又崇为武庙，与孔庙并祀。本朝顺治九年，加封忠义神武关圣大帝。今且南极岭表，北极塞垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者，香火之盛，将与天地同不朽。何其寂寥于前，而显烁于后，岂鬼神之衰旺亦有数耶？（《夷坚志》涪江张桓侯庙，绍兴初，张魏公宣抚蜀中，有死卒更生，传神语，欲助顺。未几金娄室兀术连犯汉中，皆败去。魏公承制追封忠显王。则张桓侯之王封亦自宋始。）
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可以发现，明神宗万曆四十二年，关羽被加封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，同时他原本道坛之“三界馘魔元帅”的地位，是由岳飞替补；佛寺“伽蓝护法神”的地位，则是换尉迟恭，这也证明岳飞本来的神格地位是逊于关羽的。不过隔年，明神宗把岳飞加封为“三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君”，与关羽并祀武庙主位，也就是后来的“关岳庙”。
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明神宗万曆四十三年，诏书曰：「咨尔宋忠臣岳飞，精忠贯日，大孝昭天，愤泄靖康之耻，誓靖朔漠之师，原职宋忠文武穆岳鄂王，兹特封尔为“三界靖魔大帝”」
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PS.文化部台湾大百科全书还打上“三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君”是明太祖朱元璋加封，真是误人子弟，其实朱元璋的诏书是「岳飞仍称武穆。从祀历代帝王庙，配宋太祖享。」
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不过到了清朝，雍正帝排斥将「抗金」名将岳飞与关羽并祀，于是大力抬高关羽的地位，使得武庙渐渐以关羽为主，这也是清朝捧关羽、贬岳飞的始末，但实际上看来，宋代之前，一个已经被祭祀，一个还没出世；宋朝年间，一个位列仙班久矣，一个才刚被祭祀；即使是明朝，在万曆四十二年以前，关羽的神格地位还是比岳飞高，所以就算雍正没有捧关羽、贬岳飞，关羽还是比岳飞更受民间崇拜，即使后来乾隆帝登基，多次到杭州岳飞庙造访，重新抬高岳飞的地位，也无法再与关羽相提并论。
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乾隆御批《岳武穆论》：“夫武穆之用兵驭将，勇敢无敌，若韩信彭越辈，类皆能之。乃如以文武兼备，仁智并施，精忠无二，则虽古名将亦有所未逮焉。知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班师必为秦桧所构，而君命在身，不敢久握垂权于封疆之外。呜呼！以公之精诚，虽死于秦桧之手，而天下后世而仰望风烈，实可与日月争光矣。”
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