蜀书魏延传记载:
秋，亮病困，密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之后退军节度，令延断后，姜维次之；若延或不从命，军便自发。亮适卒，秘不发丧，仪令祎往揣延意指。延曰：「丞相虽亡，吾自见在。府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪？且魏延何人，当为杨仪所部勒，作断后将乎！」因与祎共作行留部分，令祎手书与己连名，告下诸将。祎绐延曰：「当为君还解杨长史，长史文吏，稀更军事，必不违命也。」祎出门驰马而去，延寻悔，追之已不及矣。延遣人觇仪等，遂使欲案亮成规，诸营相次引军还。延大怒，（才）仪未发，率所领径先南归，所过烧绝阁道。

每次看到这段都觉得很奇怪, 如果魏延真的烧了栈道的话, 那杨仪他们是怎幺如何迅速的归回蜀国? 而且他的使者还能和魏延的使者在同一天互奏对方叛乱, 难道魏延栈道是烧心酸的吗?

豪族当是汉以后豪门大族之合称。
粗检十三经及先秦诸子，尚未发现豪族一词。

豪门，顾名思义即有钱有势人家。豪门又可称豪家、富室。

列子 杨朱第七
里之富室告之曰：『昔人有美戎菽，甘枲茎、芹萍子者，对乡豪称之……。」

礼记 第42卷大学
曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

富润屋云云，义同富室。

管子 轻重甲
管子对曰：「吾国之豪家迁封食邑而居者，君章之以物则物重，不章以物则物轻；守之以物则物重，不守以物则物轻……。」

怎样才叫富呢？

礼记 第02卷曲礼下
问国君之富，数地以对，山泽之所出。
问大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。
问士之富，以车数对。
问庶人之富，数畜以对。

就算是庶民，家里面如果养了几百头牛，那也可称富了。

大族，即宗族繁盛之亲族。

大族常群居，两汉坞堡保聚如田畴率宗族他附从数百人据守徐无山；许褚聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇。

但未必是同族人才可聚在一起，聚在一起却有可能变成同族人，即妻族姻亲。

三国志田畴传
（田）畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：「君仇不报，吾不可以立于世！」遂人徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年闲至五千余家。……畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，法重者至死，其次抵罪，二十余条。又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，班行其众，众皆便之，至道不拾遗。北边翕然服其威信，乌丸、鲜卑并各遣译使致贡遗，畴悉抚纳，令不为寇。


三国志及裴注曾提到过大族，

三国志陆逊传
陆逊字伯言，吴郡吴人也。本名议，世江东大族。(1)逊少孤，随从祖庐江太守康在官。袁术与康有隙，将攻康，康遣逊及亲戚还吴。逊年长于康子绩数岁，为之纲纪门户。

(1)裴注引陆氏世颂曰：逊祖纡，字叔盘，敏淑有思学，守城门校尉。父骏，字季才，淳懿信厚，为邦族所怀，官至九江都尉。

三国初期有名大族是袁氏一族，

三国志袁绍传
袁绍字本初，汝南汝阳人也。高祖父安，为汉司徒。自安以下四世居三公位，由是势倾天下。(1)

(1)华峤汉书曰：安字邵公，好学有威重。明帝时为楚郡太守，治楚王狱，所申理者四百余家，皆蒙全济，安遂为名臣。章帝时至司徒，生蜀郡太守京。京弟敞为司空。京子汤，太尉。汤四子：长子平，平弟成，左中郎将，并早卒；成弟逢，逢弟隗，皆为公。魏书曰：自安以下，皆博爱容众，无所拣择；宾客入其门，无贤愚皆得所欲，为天下所归。绍即逢之庶子，术异母兄也，出后成为子。英雄记曰：成字文开，壮健有部分，贵戚权豪自大将军梁冀以下皆与结好，言无不从。故京师为作谚曰：「事不谐，问文开。」

观察袁、陆二大族之特色有：
一、做官
二、交游广阔
三、拥有高知名度（京师谚：事不谐，问文开。）

总而言之，豪族就是：

稟夫人:
小人本住在苏州的城边，家中有屋又有田，生活乐无边。
谁知那唐伯虎，他蛮横不留情，勾结官府目无天，
佔我大屋夺我田，我爷爷跟他来翻脸，惨被他一棍来打扁。
我奶奶骂他欺善民，反被他抓进了唐府，强姦了一百遍、一百遍。（反白）
最后她悬樑自尽遗恨人间。
他还将我俩父子，逐出了家园，流落到江边。
我为求养老爹，只有独自行乞在庙前。
谁知那唐伯虎，他实在太阴险，知道此情形，竟派人来暗算，把我父子狂殴在市前。
小人身壮健，残命得留存，可怜老父他归魂天。
此恨更难填，为求葬老爹，唯有卖身为奴自做贱。
一面勤赚钱，一面读书篇，发誓把功名显，手刃仇人意志坚。
从此唐寅诗集伴身边，我铭记此仇不共戴天。

华府、唐府、小强的主人9527府（即唐府），都可以称是豪族。

以豪族的规模来说：
华府>唐府＝小强的主人9527。

9527娶了秋香后，唐府妻妾繁多则生产力可能高过华府，但男主人寿命可能下修，维护唐氏豪族繁盛的任务，就交棒给唐府第二代。

做学问轻鬆点，一个豪族观念的彼此认知差异，只要找个资料就可迎刃而解了。